-
Dynamic coherence of Continental Philosophy
0In this book he gives a survey of ‘continental’ philosophy, which is often contrasted with ‘analytic’ philosophy in the UK and US. Especially 20th century French philosophy created an upheaval, and evokes fundamental questions. This book sets out how a dynamic perspective, of existence as a process, can bring coherence. For that, it collects ideas from earlier publications, and gives a treatment of the dynamics of knowledge, language, ethics, existence and society.
-
Dynamische Ecologie
0Het ecologisch perspectief dat men heeft is gebaseerd op fundamentele vormen van denken. De oude vorm, met een scheiding van subject en object, en een statische ontologie van de vaste identiteit van dingen, leidde tot verwoesting van de natuur, en we hebben een nieuwe vorm nodig die natuurvriendelijker is, robuust en flexibel, en zich aanpast aan veranderende omstandigheden. Dat gaat diep.
-
Een snoer van vrouwen
0Voor de meesten van die vrouwen hebben anderen de weg gekozen, maar velen van hen hebben (grotendeels) zelf hun weg kunnen kiezen. Sommigen hebben heel alledaagse, anderen hebben keuzes van wereldwijde betekenis gemaakt. Het waren heidinnen, jodinnen of moslima’s, of zij waren ariaans, oosters-orthodox, rooms-katholiek, protestants. Sommigen eindigden op de pijnbank of op het schavot, sommigen in het klooster, anderen gewoon op hun sterfbed – in een paleis of een huisje. Sommigen werden vermoord, anderen pleegden zelfmoord.
-
Eigen Schuld
0We schuiven vaak de schuld van iets af op de overheid, familie, buren, e.d., terwijl we zelf de hoofdoorzaak zijn. We zijn vaak slachtoffers in plaats van doeners die tegenslag incasseren en zelf verantwoordelijkheid nemen zich te weren en verdere tegenslagen te voorkomen. Schuld is een complex begrip dat enige uitleg vergt, en oefening in het vellen van een wijs oordeel.
-
Einsteins God dobbelt niet
0Is er sprake van toeval in ons leven of ligt alles van te voren vast? Maken wij eigen keuzen of is onze toekomst al bepaald? Theoretisch fysicus Dr. Wim Rietdijk concludeert na jaren van onderzoek en internationale wetenschappelijke publicaties dat er niet zomaar wordt gedobbeld met de wereld en met ons. Journalist en documentairemaker Jan van Friesland ondervraagt de wetenschapper over de gevolgen van dit inzicht waar Albert Einstein al over repte.
-
Het begin, het einde and everything in between
0Bij ‘het begin, het einde, and everything in between’ staat de man in de hoofdrol. Het gaat over het leven van een Nederlandse man, geboren in 1939, tot aan het einde dat nog komen moet. Voor dat einde worden al wel veel voorbereidingen getroffen. Gezien het grote aantal leden van de Nederlandse Vereniging voor Vrijwillige Euthanasie is hij daarin niet de enige.
-
Het bittere conflict
0Hoe sterk staat de evolutietheorie? Zo sterk als een huis, zeggen de voorstanders. Maar dat valt tegen als je de bewijsvoering onderzoekt. De evolutietheorie bevat tal van lacunes, onbeantwoorde vragen en tegenstrijdigheden. Er is geen reden om de evolutieleer als wetenschappelijke standaard te accepteren. De theorie is een hypothese die om geloof vraagt van zijn achterban. In dat opzicht verschilt de evolutietheorie niet van de christelijke scheppingsleer. Hier ligt de kern van het conflict tussen beide opvattingen. Het gaat niet om bewezen wetenschap versus onbewezen geloofsopvatting, maar om een worsteling tussen seculier en christelijk wereldbeeld. De strijd der geesten maakt het conflict zo bitter. Is de mens geschapen door God of het product van bizar toeval? Wat zijn de consequenties van het een of het ander voor onze politiek, ethiek en pedagogiek? De auteur is historicus en promoveerde in 1983 op ‘Constantijn Huygens. Een christelijk-humanistisch bourgeois-gentilhomme in dienst van het Oranjehuis’. Hij was leraar in het hoger beroepsonderwijs en rector van een drietal scholen voor voortgezet onderwijs (Apeldoorn, Schoonhoven en Amsterdam). Van zijn hand verschenen meerdere publicaties, waaronder in 2008 bij uitgeverij Aspekt ‘Verlicht of verblind? Over het contrast tussen het traditionele christendom en het verlichtingsdenken’.
-
Het litteken van Vossensteyn
0Constance Croon torst bittere jeugdherinneringen met zich mee. Pas halverwege haar leven vindt zij de kracht om Vossensteyn, het oude familiehuis, een bezoek te brengen. Haar oma ligt daar op sterven; zij voelt zich schuldig vanwege de liquidatie van een familielid in de oorlog. In hun nachtelijke gesprekken blijkt dat oma lijdt onder leugens die het hele gezin hebben beschadigd. Wat voor licht werpt dat op het verstikkende milieu waarin Constance opgroeide? Was haar moeder een narcistische kwelgeest of juist slachtoffer van machten die hen allen te groot waren?
-
Het Mentaal dieet
0Het zal niet elke dag gebeuren dat je wordt gevraagd naar de leeftijd van de aarde. Toch wordt dagelijks een beroep gedaan op je kennis en nog vaker zul je handelen op gevoel. Want al gaat je kennis nog zo ver, er zijn krachten die kennis te boven gaan. Ons brein is zo complex dat het weinig zekerheden biedt en voortdurend voor keuzes wordt gesteld: waar of niet waar, goed of kwaad?
-
Hoe de kloof tussen hoog en laag opgeleid ontstond
0De kloof tussen laag en hoog opgeleiden heeft een lange geschiedenis, sinds de Renaissance, in de 16e eeuw, en zij groeit nog steeds. Zij veroorzaakt discriminatie en vooroordeel, en gaat samen me een kloof in inkomen.
Die kloof is funest, niet alleen voor de betrokken laag opgeleiden, maar voor de samenleving als geheel, inclusief de hoogopgeleiden. Groei van begrip, kennis en vaardigheid vergt assimilatie en accommodatie, en de kloof belemmert vertrouwen, wat de reikwijdte van assimilatie en de bereidheid tot accommodatie beperkt. Voor goed begrip en een bloeiende samenleving is het nodig theorie en praktijk te verbinden.
-
Ietsisme en sporen van ontwerp
0Er zijn mensen die denken dat er in de kosmos Iets bestaat, een praktisch stelsel met een onnavolgbare creativiteit en intelligentie met harmonische structuren. Een unieke essentie waaruit alles en allen zijn voortgekomen. De stoïcijnse filosoof Seneca (geboren tussen 8 en 1 v. Chr.) was zo’n ietsist avant la lettre, dus voordat dit begrip bestond. In dit boek worden het godsconcept van het stoïcijnse ietsisme en de kern van de boeiende theologie van de beroemde en verguisde Harry Kuitert (1924-2017) met elkaar geconfronteerd. Kuitert was de man die de geschiedenis is ingegaan als theoloog van het zinnetje: “Al het spreken over Boven komt van Beneden, ook de uitspraak dat iets van Boven komt.”
-
Israël en de hiel van Ezau
0Dit boek is niet bedoeld voor christenen die alleen met hun persoonlijk heil en hun eigen ‘hemelse toekomst’ bezig zijn. Die christenen beseffen te weinig dat God een collectief plan voor deze aarde heeft en dat zij deel uitmaken van een geschiedenis die gericht is op de verwerkelijking van dit plan. In dit plan spelen, naast Christus zelf, twee factoren een centrale rol: enerzijds het volk Israël (én zijn onvervreemdbare land Israël), anderzijds de geestelijke machten ‘achter de schermen’. De Bijbel illustreert dit plan van God aan de hand van het conflict tussen de tweelingbroers Jakob en Ezau, en tussen hun nazaten: Israël en Edom (dat is in de breedste zin van het woord: heel de anti-Israëlgezinde wereld, inclusief de ‘Edomitische’ theologie). Het plan loopt erop uit ‘alles wat in de hemelen en wat op de aarde is onder één hoofd samen te brengen in Christus’ (Ef. 1:9-10).